c. 1171 Gewijde voorwerpen, die door wijding of zegening voor de goddelijke eredienst bestemd zijn, dienen ook al zijn zij in het bezit van privé-personen, met eerbied behandeld te worden en niet aangewend voor gebruik dat profaan is of niet strookt met hun aard.
c. 1210 In een gewijde plaats mag alleen toegelaten worden wat dienstig is voor de uitoefening of de bevordering van de eredienst, de vroomheid en de godsdienst, en is verboden wat niet in overeenstemming is met de heiligheid van de plaats. Wel kan de Ordinaris in afzonderlijke gevallen een ander gebruik toestaan dat niet strijdig is met de heiligheid van de plaats.
c. 1211 Gewijde plaatsen worden geschonden door ernstig kwetsende daden, met ergenis van de gelovigen aldaar gesteld die, volgens het oordeel van de plaatselijke Ordinaris, zo ernstig zijn en zo in strijd met de heiligeheid van de plaats dat het niet geoorloofd is er de eredienst uit te oefenen, todat de schending in een boete-ritus volgens de liturgische boeken hersteld wordt.
c. 1212 Gewijde plaatsen verliezen hun wijding of zegening als zij voor het grootste gedeelte verwoest zijn, of wanneer zij door een decreet van de bevoegde Ordinaris of in feite blijvend tot profaan gebruik teruggebracht zijn.
c. 1222 § 1 Als een kerk op geen enkele wijze nog voor de goddelijke eredienst gebruikt kan worden en de mogelijkheid niet bestaat om ze te herstellen, kan zij door de diocesane Bisschop teruggebracht worden tot een profaan en niet onwaardig gebruik.

Paulus in II Korinthiers 3,18

verwijst: "Ons allemaal, is het gegeven met ongesluierd gezicht op de glorie van de Heer onze blik te laten rusten, te worden omgevormd naar steeds glorievollere gelijkenis, zo werkt de Heer die de Geest is."

Paul refers in II Corinthians 3,18: “All of us, gazing with unveiled face on the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, as from the Lord who is the Spirit.”

Paulus in 1 kolosenzen 1, 15-18

“Ja, Hij is het beeld van de onzichtbare God, de eerstgeborene van heel de schepping, omdat in Hem alles geschapen is wat er in de hemel en op aarde bestaat, zowel wat gezien als wat niet gezien kan worden, zowel tronen als heerschappijen, overheden en machten.

Hij is voor alles en alles bestaat in Hem. Hij is het hoofd van het lichaam: De Kerk.”

"Omdat we feitelijk geloven dat de eerbiedwaardige en oude traditie

van de Oosterse kerken een integraal onderdeel is van de erfenis van de kerk

van Christus, is het eerst van belang... met die traditie vertrouwd te zijn, om erdoor te worden gevoed en het proces van eenheid op de best mogelijke wijze voor allen aan te moedigen ."

Paus Johanes Paulus II, Oriëntale Lumen.

"Since, in fact, we believe that the venerable and ancient tradition of the Eastern churches is an integral part of the heritage of Christ's church, the first need... is to be familiar with that tradition, so as to be nourished by it and to encourage the process of unity in the best way possible for each."

Pope John Paul II, Oriëntale Lumen

Uit de preek van de heilige Basilius over de heilige martelaar Varlaam

"Sta op, herboren schilders die moedig handelen door met uw kunst een vaag beeld van de Aanvoerder voort te brengen. Mijn lof aan de gelauwerkranste overwinnaar is vaag in vergelijking met de kleuren van uw penseel. Ik zal ophouden met schrijven over de uitblinkers van de martelaar die u hebt bekroond. Ik verheug me over de overwinning die vandaag door uw kracht wordt gewonnen. Ik overweeg de hand uitgestrekt naar de vlammen, die krachtiger door u wordt uitgedrukt. Ik zie de strijd nog duidelijker op uw beeld afgeschilderd. Laat de demonen nu zelfs razend worden, nu ze worden overwonnen door de grootsheid van de martelaar die u onthult. Laat de krachtige hand opnieuw worden uitgestoken ter overwinning. Moge Christus onze Heer, de opperste rechter in de strijd in beeld komen. Aan hem de eer voor eeuwig en eeuwig. Amen "

From the sermon of saint Basilius concerning the saint martyr Varlaam

Raise, you reborn painters who by your brave artistic actions, produce a vague image of the Master. My praise to the laurelled Victor is vague in comparison with the colours of your brush. I will stop writing concerning the acts in which the martyr excels who you have rewarded. I’m delighted about today’s victory, won by your strength. I ponder the hand put out to the flames, which is expressed more strongly by you. I see the fight even more clearly depicted on your picture. Let the demons become even raged, now they are overcome now by the majesty of the martyr which you reveal. Let the powerful hand be stuck out again for the victory. Christ our lord should come in view, the supreme judge in this fight. Glory to Him for ever and eternal. Amen

Brief aan de kunstenaars

Paus Johanes Paulus II,

"In het Oosten bleef de kunst van de icoon bloeien, die was verbonden aan belangrijke theologische en esthetische canons en werd overeind gehouden door de overtuiging dat in zekere zin de icoon een sacrament is: analoog stelt ze zoals dat in de sacramenten gebeurt, het mysterie van de menswording tegenwoordig in het een of in het andere aspect. Juist hierom kan de schoonheid van de icoon vooral worden genoten binnen in een tempel met lampen die branden en in de schemer oneindige weerspiegelingen van licht opwekken."

St Gregory van Nyssa, over de "Structuur van de mens"

Zoals-enkel op menselijke manier de beelhouwers van de heerser, het karakter van de vorm en de weergave van de koninklijke waardigheid met insignia van purper weten te vatten, en hun handwerk “afbeelding” of “ de koning”, zal worden genoemd. Zo is het met de menselijke aard. Aangezien het werd geschapen om over andere schepselen te regeren, werd het gemaakt als bezield type of beeld, om deel te nemen aan het origineel in waardigheid en naam.

Memory and Relevance of an Experience

"Through the gestures, words and prayers of the Liturgy we strive to repeat and render visible the gestures, prayers and words of the Lord Jesus. This is what the Lord commanded: «Do this in memory of me».”».

Vatican City, 15 March 2006. † Piero Marini

Gedachtenis en de relevantie van een ervaring

Hier is een andere passage over het verband tussen liturgie en schoonheid (p. 79):

"The Liturgische esthetische waarde, zijn schoonheid, hangt daarom niet noodzakelijk af van kunst, maar van het paasgeheim van de liefde. Als de kunst met Liturgie moet samenwerken moet het zijn geëvangeliseerd door de liefde . De schoonheid van een Eucharistische viering hangt niet hoofdzakelijk af van de schoonheid van architectuur, iconen, decoratie, liederen, gewaden, choreografie en kleuren maar eerst en vooral van de mogelijkheid om het gebaar van liefde te openbaren dat door Jezus wordt uitgevoerd. Door de gebaren, de woorden en de gebeden van de Liturgie streven wij ernaar om de gebaren, de gebeden en de woorden van de Heer Jezus zichtbaar te maken en te herhalen . Dit is wat de Heer beval: "Doe dit in Mijn Gedachtenis".

.Vatican, 15 Maart 2006. † Piero Marini

“Ware schoonheid is geen decoratie.”

Anoniem

"True beauty isn't decoration."

Anonymous

“De enige vorm van beeldende kunst die de Bossche school verdraagt zijn de iconen en de Keltische motieven. “

Dom Hans van der Laan

(29-12-1904 - 19-12-1991)

“The sole form of visual art which the “bossche school” (style of Dom Hans van der Laan) endures are the Icons and the Celtic patterns.”

Dom Hans van der Laan
(29-12-1904 - 19-12-1991)

handelingen van Johannes

De oudste melding van een Icoon vinden we in de apocriefe handelingen van Johannes (midden tweede eeuw). Hierin laat Lycomedes in het geheim volgens heidens gebruik een portret van Johannes maken, plaatst het op een altaar en vereert het met kaarsen.

Johannes ontdekt het en spreekt: “Waarlijk het lijkt op mij, evenwel niet op mezelf, maar op mijn vleselijk uiterlijk. Voor een goed portret heb je meer nodig dan alles wat je ziet.

Dit zijn de kleuren waarmee ik je vraag te schilderen: Geloof in God, kennis, godsvrucht, liefde, gemeenschapszin, nederigheid, goedheid, broederliefde, kuisheid, zuiverheid, rust, het zijn zonder angst en droefheid, heiligheid en het hele kleurenpatroon dat een beeld geeft van de ziel.”

Uit: Raadgevingen en herinneringen

De heilige Theresia van het Kindschap Gods en het Heilig Aanschijn (van Lisieux ): aan een medezuster met berouw

Hoe men het kruisbeeld moet kussen

Ze zei me:”Nu moet u uw kruisbeeld kussen.”

Ik kuste de voeten.

“Moet een kind zo zijn vader kussen? Vlug, vlug, u moet zijn gezicht kussen.”

Ik kuste het gezicht.

En nu moet u een kus laten teruggeven.”

Ik moest toen wel het kruis tegen mijn wang houden, en toen zei ze me:

“Zo is het goed, nu is alles vergeven.”

De Heilige Theresia heeft hier dezelfde beleving van het beeld als die van de oosterse Christenen, of gewoon die van Nicea 2, namelijk dat die act overgaat op de hemelse realiteit. En ook dat de blik van die realiteit wederkerig is. (redactie)

Uit: De geschiedenis van een ziel.

De heilige Theresia van het Kindschap Gods en het Heilig Aanschijn (van Lisieux ).

“En toch, dierbare moeder, hebben de mooie prentjes die u me liet zien als beloning me een van de zoetste vreugden en sterkste impressies gegeven die me aanspoorden tot de beoefening van de deugd. Terwijl ik er naar keek, vergat ik de tijd.”

Psalm 17,15

Laat mij, recht gedaan, uw gelaat aanschouwen, bij het ontwaken mij verzadigen aan uw beeld.

Psalm 11,7

Rechtvaardig is de Heer , hij heeft rechtvaardigheid lief. De oprechte zal zijn gelaat aanschouwen .

Ezechiel 39,29

Ik zal mijn geest over het volk van Israël uitgieten en mijn gelaat niet meer voor hen verbergen – zo spreekt God, de Heer .”’

Esther 9,14

zo eerbiedwaardig bent u, Heer, en van zo’n schoonheid is uw gelaat.’

Matheus 18,10

Waak ervoor ook maar een van deze geringen te verachten. Want ik zeg jullie: hun engelen in de hemel aanschouwen onophoudelijk het gelaat van mijn hemelse Vader.

Zegen van de heilige Franciscus van Assisi:

De Heer zegene en beware u

De Heer tone u Zijn Aanschijn en ontferme zich over u

De Heer wende Zijn Gelaat naar u toe en geve u Zijn vrede